Qual é a relação entre o Tao Te Ching e o Yi Jing (a conexão e diferença entre o Yi Jing e o Tao Te Ching)

Com a melhoria contínua da confiança cultural da nação chinesa, os estudos chineses tornaram-se uma tendência atual e muitas pessoas estão relendo os clássicos.

Entre eles, os três livros antigos "Os Analectos de Confúcio", "Tao Te Ching" e "Livro das Mutações" são os mais populares. No entanto, embora reavaliem a sabedoria dos antigos, as pessoas também levantará questões: a relação entre estes três como? Qual deles é mais clássico?

O "Zhouyi" é um dos clássicos culturais mais antigos do meu país, conhecido como "o primeiro dos clássicos e a fonte da grande verdade";

Os Analectos de Confúcio é uma das obras clássicas da escola confucionista. 1;

O "Tao Te Ching" é uma obra escrita pelos antigos filósofos chineses pré-Qin antes de se separarem. É uma importante fonte de cultura taoísta. pensamento filosófico.

Todos os três acima contêm pensamentos filosóficos chineses antigos e apresentam uma relação complementar.

01 O significado do clássico confucionista "Os Analectos"‍‍

A época em que Confúcio viveu foi o final do período da primavera e do outono. Nessa época, a família real Zhou estava declinando dia a dia e sua autoridade não podia mais irradiar para o vasto Portanto, vários príncipes gradualmente se libertaram das algemas da família real Zhou e começaram a interferir uns com os outros. Guerra de fusões.

A desintegração da autoridade da família real Zhou para reivindicar o destino do céu anunciou que as pessoas daquela época não seriam mais protegidas pelo "céu". Em termos de nível espiritual, as pessoas não teriam mais nada confiar, e as pessoas se tornariam órfãs do mundo.

Como resultado, a vida das pessoas tornou-se cada vez mais difícil, acompanhada pelas dúvidas das pessoas sobre o mundo e sobre si mesmas. A razão para este resultado, do ponto de vista espiritual, é que o céu e o homem O colapso dos relacionamentos.

Foi neste contexto que Confúcio apresentou a ideia de "benevolência", substituindo o misterioso "céu" pela "benevolência" humana e substituindo o sagrado "céu" pela "benevolência" moral.

"Ren" tem este A razão para a função é: a construção da "benevolência" está enraizada na realidade. Confúcio construiu a "benevolência" baseada na piedade filial horizontal e vertical e na fraternidade. A piedade filial é o amor pelos pais, a fraternidade é o amor pelos irmãos e irmãs, ambos são amor natural.

No entanto, se confiarmos na simpatia de "as pessoas compartilham o mesmo coração", podemos alcançar os efeitos de "amar os outros e ser gentis" e "não fazer aos outros o que você não quer que os outros fazer com você." Assim, esse Amor natural se torna amor social, da consciência individual à consciência coletiva.

Não há dúvida de que as ideias contidas em "Os Analectos" são uma parte indispensável na construção da estrutura cultural e psicológica da nação chinesa. As ideias contemporâneas de construir uma sociedade harmoniosa e de "cuidar do mundo" estão todos relacionados com a "benevolência".A relação inseparável moldou o caráter nacional forte e forte da nação chinesa.

02 O significado do "Tao Te Ching" e a complementaridade do confucionismo e do taoísmo

Reconstruir a relação entre o céu e o homem substituindo "Céu" pela "benevolência" mundana é o caminho de Confúcio para a salvação. Diferente disso, Laozi substituiu o político "Céu" com "Tao" metafísico "Reconstrua a relação entre o céu e o homem.

Se Confúcio enfatizou a persistência e a responsabilidade pela realidade, então Laozi enfatizou a eliminação do mundo real e a busca pela liberdade humana.

Lao Tzu disse: "As cinco cores deixam você cego, os cinco tons deixam você surdo e os cinco sabores fazem você ter um gosto bom." "Cinco cores", "cinco tons" e "cinco sabores" são todas tentações da realidade. O que busco é remover a realidade, o desejo.

Isso é o que ele chama de "tranquilidade vazia" e "águas calmas significam clareza, sem falar no espírito". Somente quando se alcança o “vazio e a tranquilidade” é que se pode perceber o caminho certo e alcançar o estado de unidade entre o homem e a natureza.

É isto, "Moralidade "O espírito taoísta representado no Clássico de Confúcio e o espírito confucionista representado nos Analectos de Confúcio complementam-se.

O que Du Fu disse: "Se você for forte, poderá ajudar o mundo, e se for pobre, poderá ficar sozinho" é a busca comum dos intelectuais chineses. O confucionismo e o taoísmo juntos constituem a cultura e estrutura psicológica da nação chinesa.

03 ​​​​"O Livro das Mutações" contém o espírito do confucionismo e do taoísmo

"O Livro das Mutações" sempre foi considerado um clássico confucionista. No entanto, nas dinastias Wei, Jin, do Sul e do Norte, uma era que defendia a simplicidade, beleza filosófica misteriosa e transcendente, o "Livro das Mutações", "Laozi" e "Zhuangzi" refere-se aos "Três Mistérios".

Pode-se ver que "O Livro das Mutações" não é respeitado apenas por aqueles que seguem o espírito confucionista, mas também por aqueles que seguem o espírito taoísta.

Se o hexagrama Qian "O céu se move vigorosamente, um cavalheiro se esforça para se aprimorar" simboliza o espírito positivo do confucionismo de se juntar ao mundo, então o hexagrama Kun "O terreno é Kun, um cavalheiro carrega coisas com grande virtude " enfatiza o caráter generoso e obediente do cavalheiro. Está ligado ao espírito taoísta de "o melhor é como a água".

Ou seja, "O Livro das Mutações" é a fonte ideológica comum do confucionismo e do taoísmo, e é o clássico do confucionismo e do taoísmo.

Um gostinho da psicologia cultural da estrutura da nação chinesa, é o resultado dos esforços combinados do confucionismo, do budismo e do taoísmo. O budismo começou a ser introduzido na China na dinastia Han Oriental. No entanto, foi somente na dinastia Tang que o budismo começou a falar chinês, e uma razão importante para aprenderem a falar chinês foi o surgimento do Zen Budismo.

No entanto, o Zen é apenas o taoísmo sob o manto do budismo, o que significa que a estrutura psicológica da cultura chinesa é o resultado da complementaridade do confucionismo e do taoísmo.

Portanto, se você perguntar qual dos "Tao Te Ching", "Os Analectos de Confúcio" e "O Livro das Mutações" é mais clássico, a resposta só pode ser que um deles é indispensável.

Não importa qual livro esteja faltando, a estrutura cultural e psicológica do povo chinês não será mais completa, então um chinês não será chamado de chinês completo, pelo menos no nível espiritual, ele será incapaz para se comunicar com os outros.